الفاتحه" فی طبعته الثانیه البیروتیه بعد أن طبع أولا فی قم المقدسه.

و قد لقی هذان الکتابان صدی طیبا و استحسانا لدی القرّاء.

تفسیر سوره الماعون، ص: 7

و یمکن رد ذلک لأسباب عده:

1- إن هذه المطالب رغم أنها کانت تقدم فی درس أسبوعی لبعض الراغبین، الأمر الذی جعلها، من بعض الاعتبارات، تختلف عما یؤلف و یکتب فیما یعنیه ذلک من تتبع و استقصاء و تأمل، نقول رغم ذلک فقد جاء التفسیر ملیئا باللطائف النورانیه و اللمحات الأخلاقیه و الإلتفاتات المعرفیه التربویه.

2- من ناحیه المنهج المتبع فی هذا التفسیر و الذی أطلقنا علیه، فی مقدمه تفسیر" سوره الناس" اسم" المنهج الاستنطاقی فی تفسیر القرآن"، و الذی یعتمد علی استنطاق القرآن بکل مفرداته و التدقیق فی دلالاتها و معانیها بما یتوافق مع ما جاء عن أهل البیت (علیهم السّلام) دون أن یغفل عن مقارنه هذه الدلالات مع السیاق القرآنی العام و النظر فی أسباب النزول.

و ما ینبغی الإشاره إلیه هنا هو أنّ العلّامه المحقّق لا یدعی، فضلا عن أن ندعی نحن، أن هذا التفسیر قد راعی هذا المنهج بشکل دقیق، لأنه، و کما ذکرنا، قد جاء علی شکل دروس لا بد أن تراعی فیها حاله المخاطب فی

تفسیر سوره الماعون، ص: 8

الزمان و المکان و فی غیر ذلک من خصوصیات.

نعم، نذکر القارئ الکریم أن هذا المنهج ظاهره ملفته فی هذا التفسیر و إن لم یستجمع- بعد- جمیع عناصره و أدواته.

و اللّه هو الموفق و علیه التکلان.

المرکز الإسلامی للدراسات

تفسیر سوره الماعون، ص: 9

بسم اللّه الرحمن الرحیم